من أعظم ما يُبتلى به أهل الطاعة : الرياء والسمعة ، والرياء : إظهار العبادة لقصد رؤية النَّاس لها فيحمدونه عليها ، كالصلاة والصدقة ، والسمعة : مثل الرياء إلا أنَّها تتعلق بما يُسمع من الأعمال ، كالقراءة والموعظة .

والرياء والسمعة شرك في النية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركتُه وشركَه )) ، وهذا حقٌّ لا مرية فيه ، فإنَّ الله لا يليق بغناه التام أن يقبل العمل الذي جُعل له فيه شريك ، وفي الحديث : (( من صلى يرائي فقد أشرك ، ومن صام يرائي فقد أشرك ، ومن تصدق يرائي فقد أشرك ، وإنَّ الله يقول : أنا خير قسيم لمن أشرك بي ، فمن أشرك بي شيئاً فإنَّ جدة عمله ، وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به . أنا عنه غني )) .

لذا فإنَّ عمل المرائي ، إذا عمله ليرى النَّاس ما صنع ، باطل لا ثواب له ، ويأثم به ، وصاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة ، لا يشك في ذلك مسلم .

وقد وقع أنَّ بعض الصحابةرضي الله عنهم تذاكروا يوماً المسيح الدجال ، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (( ألا أُخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ )) قالوا : بلى يارسول الله . قال : (( الشرك الخفي . يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل )) .

وهذا نراه ونسمعه يقع من بعض أهل الطاعة في رمضان ، إذا تذاكر أهل مجلس قيام الليل ، تكلم بعضهم عن نفسه ، وتحرك ليقول : إنَّه لا ينصرف حتى ينصرف الإمام ، أو إنَّه حريص في كلِّ ليلة على القيام ، أو يذكر من صدقاته ، وما قام به من خدمة المساكين ، أو يتكلم عن اعتكافه ، أو مجاورته كلَّ سنة ، وأنَّه منذ كذا وكذا من السنين يعتكف في رمضان ، أو يكتري شقة بجوار الحرم تكلفتها كذا وكذا ، ولكنَّه لا يُهمه صرف الأموال في الحرم ، محاولاً أن يتكلم النَّاسُ عن حرصه على الخير ، واغتنامه لشهر الخير ، وكونه عبداً صالحاً ، وهكذا .

وما درى هذا المسكين أنَّ قوله هذا ، وتفاخره في المجالس ، وحرصه على أن يعلم النَّاس بأعماله الصالحة ، وأن يروها ويسمعوا بها ، كلّ ذلك سيكون سبباً لإحباط عمله الصالح ، ومقت الله له .

ألا فليحذر الصالحون !