أمرٌ يدعو إلى الدهشة ، كيف يكون سابقاً خاسراً في آن واحد ؟ وذلك أنَّ المعهود فوز السابق ، فكيف خسر هنا ؟
الجواب : أنَّ المعهود في السابق أن يكون فائزاً إن كان سبقه في خير تنافس فيه مع إخوانه ، وَحَرِص على سبقهم فيه ، أمَّا أن يكون سبقه إلى معصية ، أو هروبٍ من طاعة ، فذلك خسران ظاهر .

ومن صور الخسران : ما نراه يقع في شهر رمضان ، من تسابق بعض الأئمة في إنهاء صلاة التراويح في وقت قصير ، ولكلِّ إمامٍ طريقتُه ، فأحدهم يحرص على قراءة سورة من قصار السور في الركعة الأولى من كلِّ تسليمة ، وقراءة سورة الإخلاص في الأخرى ، وثان يقرأ بآيتين أو ثلاثٍ في كلِّ ركعة ، وثالث ينقر ركوعه وسجوده حتى لا يتمكن من يصلي خلفه من التسبيح مرة واحدة في ركوعه وسجوده ، ورابع يجمع بين هذا الطرق ، جرياً وراء إرضاء بعض المأمومين ، وهكذا يكون السباق .

وكلما انتهى من ترويحة نظر في ساعة يده ، أو ساعة الحائط إن كان على موعده أم أنَّه تأخر ، وما تكاد تمرَّ على الجمع ساعة أو أقل ، بعد أذان العشاء ، إلا وقد انفض الجمع عن ثلاثٍ وعشرين ركعة ، وأربعٍ في العشاء ، وركعتين راتبة ، فيكون المجموع تسعاً وعشرين ركعة في أقل من ساعة ! !

فإذا اجتمع النَّاس في نواديهم بعد الصلاة تفاخروا ، كلٌّ يدعي السبق في التخلص من ركعات صلاته ، وَيَعَض المتأخر أصابع الندم ، كيف فاته الخير في الخروج مبكراً ، ثم يبدأ في نهش عرض إمامه الذي يطيل الصلاة ويُنَفِّر النَّاس !

وهكذا يخسر من سبق في التخلص من قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم ، هكذا يخسر من استراح من صلاته ، ولم يسترح فيها ، هكذا يخسر من فاتته متابعة رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في قيام ليله ، هكذا يخسر من فاته الفضل في قوله صلى الله عليه وسلم : (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) .
اللهم سَلِّم !