وضع المرأة في الجاهلية

ونواصل حديثنا عن وضع المرأة قبل الإسلام ، فنجد أنَّ العربي مع نخوته وحميته ، واعتزازه بوالدته ، وبنساء قبيلته - أحياناً - إلا أنَّ بعده عن الحنيفية السمحة ، وتقديمه عوائد القبائل جعله يتخبط في باب مكانة المرأة ، كغيره من البشر ، حينما ينحرفون عن دين الله تعالى .

فقد كانت المرأة عابدة للأوثان ، لكونها جزءً من مجتمع هذا دينه ، وكانت إذا حجت مع قومها حجت عارية ،
حتى قالت إحداهن ، وهي تطوف :
اليوم يبدو بعضه أو كله *** فما بدا منه فلا أحله

وكان كره العرب للمرأة معلوم ، حتى أنَّ الله تعالى ذكر ذلك في كتابه فقال : [ ويجعلون لله ما يكرهون ] أي : البنات .

وكان الواحد منهم إذا رزق بالأنثى اسود وجهه كرهاً لما رزقه الله ، قال تعالى [ وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم . يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ] .

وكان منهم من يئد البنت ، حتى جاء عن قيس بن عاصم أنه وأد ثلاث عشرة من بناته ، حتى أنزل الله فيهم
[ وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت ] .

وكانت المرأة في الجاهلية تسير أمام الرجال مبدية مفاتنها ، ومعلوم ما وراء التبرج من فتن وفساد وفجور ،
ولم تكن كثير من صور الزواج عندهم بمعزل عن هذا الفساد ،

فقد روى البخاري في صحيحه : عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، قالت :
إنَّ النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء :

فنكاح منها نكاح الناس اليوم ، يخب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها ،

ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها ، أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبداً حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب ، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ،

ونكاح آخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها ، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها ، تقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك ، يا فلان ، تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها ، لا يستطيع أن يمتنع به الرجل،

ونكاح رابع يجتمع الناس فيدخلون على المرأة ، لا تمنع من جاءها ، وهن البغايا ، كن ينصبن رايات على أبوابهن تكون علماً فمن أرادهن دخل عليهن.

فالحمد لله على نعمة الإسلام .