وبالوالدين إحساناً

* المقـدمـة :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمَّد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أمَّا بعد : إنَّ من نِعَمِ الله تعالى على بني آدم أن خلقهم سبحانه يدينون بالفضل لأهل الفضل ، ويعترفون بالجميلِ لأهل الجميل ، وهذا أمرٌ مركوزٌ في فِطَرِهِم، يرون التزامه حقّاً ، والتحلي به فضيلة ، وتركه باطلاً، والتخلي عنه رذيلة .

لذلك كان الاعتراف بالجميل أمراً أمر به الله تعالى ، وحثَّ عليه ، وتحلى به رسولُ الهدى صلى الله عليه وسلم وكذلك سار الصالحون ، وأهل الشهامة والرجولة والنخوة والحمية من فحول الرجال ، وكرائمِ النساء، يعترفون لأهل الفضل بفضلهم ، ويجعلون ذلك دَيْناً في أعناقهم ، وينفرون من نكران الجميل، ويرونه من أقبح الخصال ، وأرذل الأفعال، لما فيه من خسةِ نفسِ متعاطيه ، ودناءة حال من تمثل ذلك فيه .

* أصحاب الفضل والجميل :
- وإنَّ أعظم أنواع الجميل على بني آدم : فضلُ الله تعالى عليهم ، الذي خلقهم من عدم ، وأسبغ عليهم وافر النعم ، كبَّرَهم من صغر ، وكساهم بعد عري، وعلَّمهم بعد جهالة ، وهداهم بعد ضلالة ، وأعطاهم من كلِّ ما سألوه .

قال تعالى [ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، وَءَاتَاكُمْ مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ] .

ظلومٌ : كثيرُ الظلم لنفسه ، بارتكابه ما يُسخط ربَّه ، كفَّار : كثيرُ الجحود لنعم الله تعالى ، حين يستخدمها في غير ما سُخِّرت له، أو يجحد المنعم بها.

- ثمَّ يأتي فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذلك النبي الذي أرسله الله تعالى على حين فترةٍ من الرسل ، وانطماسٍ من السبل ، فتح به أعيناً عمياً ، وآذاناً صماً ، وقلوباً غُلْفاً ، فهدانا به بعد ضلالة ، وَبَصَّرَنَا به بعد عمى ، وأرشدنا به بعد غواية ، حيث بَلَّغَ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وكشف الله به الغُمَّة ، وجاهد في الله حقّ جهاده حتى أتاه اليقين من ربّه ، كان أحنى على أحدنا من أُمِّهِ عليه ، وأشدَّ حرصاً على تعلمنا ما ننجو به يوم العرض على جبَّار الأرض والسماء ، ما ترك خيراً إلا وَدَلَّنَا عليه ، ولا شرّاً إلا وحذرنا منه ، فجزاه الله عنَّا خير ما جزى نبياً عن أمته ، ورزقنا حسن اتباعِ سنته ، وحشرنا يوم العرض في زُمْرَتِه ، وأذاقنا لذة الشربِ من يده الشريفة ، شربةً هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً ، وصلى عليه صلاة لا حدَّ لها ولا منتهى ، وسلَّم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين .

قال تعالى [ لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ] .

- ثم يأتي فضلُ الوالدين ، وهو أعظم فضلٍ بعد فضلِ اللهِ تعالى ، وفضلِ رسوله صلى الله عليه وسلم .

وحديثي معك ـ أخي القاريء ، أُختي القارئة ـ في هذه الرسالة عن حَقِّ الوالدين علينا .

* حقوق الوالدين
- أولاً : الإحسان إليهما :
قال الله تعالى [ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدِيْنِ إِحْسَاناً ] .
الإحسان : هو الإخلاص والإتقان ، كأنَّ الله تعالى يأمر الولد بمعاملة والديه معاملة يتقن فيها ما يستطيع إتقانه من حسن معاملة ، مخلصاً في إتقانه ذاك إحسانَه إليهما .
والمقصود بالإحسان إلى الوالدين : برُّهما ؛ سئل الحسن البصري – رحمه الله تعالى– عن برِّ الوالدين ، فقال : أن تبذل لهما ما ملكت ، وأن تطيعهما فيما أمراك به ، إلاَّ أن يكون معصية .

الإحسان : تلك الكلمة العظيمة ، بكل ما تحمله من معانٍ كريمة ، ومفرداتٍ جميلة ، ومقتضياتٍ سامية ؛ من لين جانب ، وتوددٍ في التقرب ، وتلمسٍ لمواطن الرضا ، وحرصٍ على كفِّ جميعِ أنواعِ الأذى، كلُّ ذلك حقٌّ من حقوق الوالدين على أبنائهما ، يجب عليهم أن يلتزموه ، وأي إخلال به يعني التعرضَ لسخطِ الله عز وجل وعقابِه .

ولكلِّ عاقل أن يجول بفكره في عالم الإحسان هذا ، الذي أمر الله تعالى به ، وجعله قرين توحيده سبحانه ، هل ترك باباً من أبواب الاحترام والتوقير والإجلال ، وَرَفْعِ الشأن ؟ وهل يستطيع نظامٌ من الأنظمة ، وَمَدَنِيّةٌ من المدنيات أن يوصل الوالدين إلى هذا المقام ؟
ثم اعلم أنَّ للإحسان مراتب عِدَّة ؛ هي :
أولاً : كفُّ الأذى عنهما .
ثانياً : إيصال الخير الذي يحتاجانه ، وهو في مقدور الولد إليهما .
ثالثاً: التقرب إليهما بلين الجانب ، وخفض الجناح.
رابعاً : تحسس مواطن رضاهما ، فيأتيها الولد ؛ وتحسس مواطن سخطهما ، فيبتعد عنها .
خامساً : الدُّعاء لهما بظهر الغيب .
سادساً : الاعتراف بحقِّهما بالقلب وباللسان .
سابعاً : السعي الجاد لنيل رضاهما .

قال الله تعالى [ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدِيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَو كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَولاً كَرِيْماً ، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ] .

فقوله تعالى [ وَقَضَى ] أي : حَكَمَ وَأَوجَب .

وقوله تعالى [ فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ] قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما : لو علم الله شيئاً من العقوق أدنى من أفٍّ لَحَرَّمَه .

والتأفف : يكون باللسان وبالفعل ، فكل كلام وفعل يدل على كراهية أمرهما ، فهو من التأفف المنهي عنه .

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : هي كلمة كراهية .

قال بعض المفسرين : ومن التأفف : هزُّ الكتفين، ونفض اليدين ، وتقليب العينين ، وتقطيب الجبين إظهاراً لعدم الرضا .

وقال مجاهدٌ – رحمه الله تعالى : لا تتقزز من رائحة صدرت عنهما ، وَأَمِطْ عنهما ذلك ، فإنَّهما قد صبرا عليك في أشدَّ من ذلك ، وأماطا عنك الأذى وأنت صغير ، ولم يكونا يتأففان منك .

- ثاني حقوق الوالدين : شكرهما على فضلهما وما قدَّما لك ـ أَيُّها ـ الولد .

وَلْتَعْلَمْ -أيُّها القاريء والقارئة الكريمين- أنَّ الله تعالى قرن شكرهما بشكره، وتصديق ذلك في كتاب الله [ أَن اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ].

وشكر الله سبحانه يكون بالقلب ، وباللسان ، وبالجوارح .

بالقلب : بالإيمان به سبحانه ، وباللسان : بالإقرار بذلك ، والنطق بكلمة التوحيد ، وكلِّ قول يحبّه الله تعالى، وبالجوارح: بالعمل في الطاعة .

والوالدان كذلك : يشكران بالقلب : بالاعتراف بحقِّهما ، وأنّه حقٌّ عظيم ، لا بدَّ من السعي الجادِّ لأدائه ، حسب الطاقة والإمكان . وباللسان : بلين مخاطبتهما ، وبالجوارح : بإطاعة أمرهما ، والكفِّ عمَّا نهيا الولد عنه ، ما لم يكن في ذلك معصية ، فإن كان في أمرهما فعل معصية ، وفي نهيهما ترك واجب ، فلا سمع – حينئذ – ولا طاعة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف)).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَة )) .

- ثالث حقوق الوالدين : العنايةُ بشأنِهِما ، لكونهما وصيةَ الله تعالى إلى الأبناء ، قال الله سبحانه وتعالى [ وَوَصَيِّنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ ] .

وقال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ ، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ ، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ ؛ إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ ، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالأَقْرَبِ فَالأَقْرَب )) .

- رابع حقوق الوالدين : أنَّ اللهَ أوجب على الابن العمل لكسب رضاهما : فَمَنْ أرضاهما – بعد قيامه بحقِّ الله سبحانه وتعالى – رضي الله عنه ، ومن أسخطهما سخط الله عليه ، وإرضاؤهما يكون بطاعتهما ، والبعد عمَّا يغضبهما ، وتحسس مواطن ارتياحهما وإتيانها ، ومواطن سخطهما والابتعاد عنها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رضا اللهِ في رضا الوالدين ، وسخط الله في سخط الوالدين )) .

- خامس حقوق الوالدين : تقديم حقِّهما على حقِّ من عداهما من أهل الحقوق .
فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، من أحقُّ النَّاس بحسن صحابتي ؟ قال : (( أُمُّك )) قال : ثم من ؟ قال : (( أُمُّك )) قال : ثم من ؟ قال : (( أُمُّك )) قال : ثم من ؟ قال : (( أبوك))
وفي رواية : (( ثمَّ الأقرب فالأقرب )) .

- سادس حقوق الوالدين : تقديم حقّهما على الفروض الكفائية ، حيث لم يجعل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم تقديمَ حقهما قاصراً على حقوق الآدميين فقط، بل تعدى ذلك إلى الفروض الكفائية ، التي يمكن لغير الابن القيامُ بها ، حيث قدم حقَّ الوالدين عليها .

فمن ذلك الجهاد : قال معاوية بن جاهمة السُّلَمِيُّ رضي الله عنه : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، خرجت أريد الجهاد معك ، ابتغي بذلك وجه الله والدارَ الآخرة ، فقال : (( ويحك يا معاوية أَلَكَ والدة ؟ )) قلت : نعم . قال : (( ارجع فَبِرَّهَا )) قال : فأتيته من الجانب الآخر ، فقال لي كذلك ، قال : فأتيته من أمامه، فقال : (( يا معاوية، الزم رجلها ، فَثَمَّ الْجَنَّة )) .

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُهُ ، قَالَ : جِئْتُ لأُبَايِعَكَ عَلَى الْهِجْرَة، وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَان ! قَالَ : (( فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا ، فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا )) .

قال العزُّ بنُ عبد السلام – رحمه الله تعالى : يحرم على الولد الجهاد بغير إذن الوالدين ، لما يشق عليهما من توقع قتله ، أو قطع عضو من أعضائه ، وشدَّة تفجعهما على ذلك .
وسُئل الحسن البصري – رحمه الله تعالى : عن رجل استأذن والدته في الجهاد ، فأذنت له ، وعلم أنَّ هواها في المقام ؟ قال : فَلْيُقِم .

أمَّا إن كان الأمر فرضاً عينياً فلا ، كأن يريد أن يصلي مع الجماعة فيمنعه والداه خوفاً عليه ، فإنَّه لا يطيعهما ، لأنَّ صلاةَ الجماعةِ فرضُ عين على الرجال ؛ أو يمنعاه من الخروج لتعلم العلم الواجب عليه ، فإنَّه لا يطيعهما ، لأنَّ رفع الجهل عن نفسه واجب عليه حينئذ .
وقد سُئل الإمامُ أحمدُ – رحمه الله تعالى – عن رجل له والدة ، يستأذنها أن يرحل لطلب العلم ؟ فقال : إن كان جاهلاً ، لا يدري كيف يُطَلِّق ، ولا يصلي ، فَطَلَبُ العلم أوجب ، وإن كان قد عرف ، فالمقام عليها أحبُّ إلي .

- سابع حقوق الوالدين : برُّهما بعد موتهما بالدعاءِ لهما ، والاستغفارِ لهما ، وإنفاذِ عهدهما ، وَصِلَةِ الرحم التي لا توصل إلا عن طريقهما ، والإحسانِ إلى صديقهما .
فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، هل بقي من بِرِّ أبويّ شيءٌ أبرهما به بعد موتهما ؟ قال : (( نعم ، الصلاةُ عليهما ، والاستغفارُ لهما ، وإنفاذُ عهدهما من بعدهما ، وصلةُ الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرامُ صديقهما )) قال الرجل : ما أكثرَ هذا يا رسول الله وَأَطْيَبَه ! قال : (( فاعمل به )) .

قال الله تعالى [ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ] .
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما : أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيْه ، إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَة ، وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَه ، فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذَلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : أَلَسْتَ ابْنَ فُلاَنِ بْنِ فُلاَن ؟ قَالَ : بَلَى . فَأَعْطَاهُ الْحِمَار ، وَقَالَ : ارْكَبْ هَذَا ، وَالْعِمَامَة ، وَقَالَ : اشْدُدْ بِهَا رَأْسَك ؛ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : غَفَرَ اللَّهُ لَك! أَعْطَيْتَ هَذَا الأَعْرَابِيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيْه، وَعِمَامَةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأْسَك ؛ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول : (( إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ : صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّي )) . وَإِنَّ أَبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ رضي الله عنه .

وعن أبي بُرْدَةَ ، قال : قدمت المدينة ، فأتاني عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فقال : أتدري لِمَ أتيتُك ؟ قلت : لا . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أحبَّ أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده )) . وإنَّه كان بين عمر رضي الله عنه وبين أبيك إخاءٌ وود ، فأحببت أن أصل ذلك .

- ثامن حقوق الوالدين : تمكين الأبِّ من الأخذ من مال ابنه إذا شاء ، لأنَّ الأبَّ سببُ وجودِ الابن ، فهو من كسبه بأمر الله تعالى ، وكسبُ الإنسانِ له، فلا يحقُّ للولد حَجْبُ مالِهِ عن والده ، وَمَنْعُهُ من التصرف فيه .

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ،إنَّ لي مالاً وولداً ، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيْك )) .

وفي حديث أُمِّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها مرفوعاً : (( إِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُم ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلاَدِكُم )) .

وعن مُعَاذٍ رضي الله عنه قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بِعَشْرِ كَلِمَات ؛ ومنها : (( لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا ، وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْت ، وَلاَ تَعُقَّنَّ وَالِدَيْك ، وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِك )) .

وسئل الإمام أحمد – رحمه الله تعالى : الرجلُ يتزوج من مال ولده ؟ قال : ما أعلمُ به بأساً ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيْك )) .

* متى يرفض الولد طاعة والديه :
يرفض الولدُ طاعةَ والديه ويعصيهما إذا أمراه بمعصية ، فإنَّه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق سبحانه وتعالى .

قال الله تعالى [ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً ] .

فها قد أمر الله بحسنِ صحبتهما في الدُّنيا مع عدم طاعتهما في معصيته سبحانه .
وسأل رجلٌ من أهل حمص الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – فقال : إنِّي قد غبت عن أبي – وله كروم – ويسألني أن أعينه على بيع العصير ؟ فقال : إن علمت أنَّه يعمله خمراً فلا تعنه .

وسأله فتى : إنَّ أبي حلف عليَّ بالطلاق أن أشرب دواءً مع مُسْكِر ؟ فقال الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كلُّ مسكر حرام )) ولم يرخص له .

وفي الختام ، أسألُ الملكَ العلاّم أن يوفقني وإِيّاك لِبِرِّ آبائنا وأُمَّهاتِنا ، وأن يرزقنا رضاهم ، وأن يعيذنا من سخطهم ، وأن يجعلنا من المقبولين ، إنَّه على كلِّ شيءٍ قدير ، وبالإجابةِ جدير .

وصلى الله وسلَّم على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين .

بقلم / أحمد بن عبد العزيز الحمدان

ملاحظة : ( حقوق الاستفادة من هذه الكتب مشاعة لكل مسلم بشرط العزو إليها )